📢蔵出し神楽なり👹さすが❗感動の原田舞⚔原田神楽団太刀納め～旧来原小学校体育館④👹広島神楽「羅生門」原田神楽団📅2023年11月22日📷２台カメラ特別編集版〽神楽歌字幕入🏆永久保存版
はい。 はい。 はい。 このどこに住みでたるものもよしさもそれがしはにおいては本の光殿に使えた手の一名も高く金の朝なるのは次の太郎と申すもにて 君の手によりや原門り橋に怪物大児に向かいたるもんたく怪物取り逃すりどこれなる怪物の海を切り取りたるは幸いさ都が我 のや方を差し変えるほにはこの吉に近祭りやろ。 はい。 え 神 え ആ はい 。はい。 はい。はい。 の え はい。 はい。 トはい。はい。はい。はい。はい。 そもこのところに現れたるまの国は大山に住まいをす道具総ります。 のはやり 誰のげ取られたりさに光たのところまで金れたるものがこれよ 旅のロマ 姿を同士の左の追い返えさんごと思う はい。はい。よいしょ。よいしょ。はい。 はい。はい。 はい。 い。 はい。 はい。 はい。 よけ ਾ の か はい。みたい。 不なる方にお願いをしてそろ。 は、これはいずれ方にてましなくかな。 笑日にくれ。 旅の老にてそのは 何一あの宿歌よ。これはこれは見てろか。 自らは渡辺の綱のして 白えと持つもてそろは死に行きくれ南ぎたしれることとるほどにご覧の通り のうのか が はい。 あの、あの、今後ろ よ。 ちゃった。 はい。 はい。 の方にろ ただいま 高き食べ物といた のご遠慮になりたい の ただ赤かき に手は 太くない と は 役と聞き我こそはの国は大山にを生かすごいこ宵いは何の肉をそい はい。はい。はい。はい。はい。 はい。はい。はい。いいぞ。 いはい。 あら、嬉しや。白は倒れた。ある。 これより白につらの相ま はい。 はい。 はい。 はい。 カ谷に申して走ろ。姿たい悲にしてろ。 俺はこれはご見てそう。 こ宵いのは いてろ。それが怪物大児に向かいたるもんく怪物取り逃したりなる怪物の左の切り取り持ち帰りて総ろ。 これは誠に残念は垂れよることばやたやのこしてそ はい。 声 は フ はい。はい。はい。はい。 はい。 はい。 はい。 はい。 はい。 はい。はい。 はい。はい。はい。はい。はい。 はい。はい。はい。 はい。はい。はい。はい。はい。はい。 このはい。はい。 に同じの左のれば見つけと はい。 はい。 はい。 はい。 はい。 はい。 いし。はい。 はい。はい。 はい。 はい。よいしょ。 はい。はい。 はい。ああ。はい。はい。 はい。はい。はい。はい。はい。 はいはいや怪物なるかの 我こそ お れついたのが取られて同時の 事取り返さられば あれ自分は知らたよ地獄のまた 投げ様。 はい。はい。とはい。 はい。これをいます。 あれこそ本の来光の雷いわ水の神の次あり つ一名にこれなるわし水の神の手をいただき なっ生末にはさじたれなっちゃ天末につま はい。と現われ。え、 にとっては人立たらかい。 そらかもしれない。 いたぞ。 はい。 はい。ああ。 はい。 はい。はい。はい。はい。はい。 はい。 はい。 はい。はい。 はい。はい。 あ。はい。 はい。 はい。 はい。はい。 はい。 いはい。 はい。ほら。はい。 はい。投げ。 我が家が税カの国にれたな。 やっとやれかやら はい。 はい。 はい。 あ、3 年代の年があり道を取り回したり力かしくりをいただき山虫に富をしを引き連れて馬の国を戦場をけ大山行人生末に様ともあ はい。 え おはい。 あ 、 え、お あ 、 はい。 はい。 はい。 う。 はい。
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★★今回の情報★★
👹広島神楽「羅生門」原田神楽団
🏆永久保存版
📷２台カメラ特別編集版
〽神楽歌字幕入り
📅2023年11月22日撮影
⚔原田神楽団太刀納め～
🗾旧来原小学校体育館
①胴の口
②天の岩戸
③鍾馗
④羅生門
⑤恵比須
⑥滝夜叉姫
⑦八岐大蛇
🔳原田神楽団 プロフィール
(はらだかぐらだん)
創立年月は定かではありません。石見神楽阿須那系の神楽が高宮の地に伝わり、時代の移り変わりと共に伝承され、勇壮で変化に富んだ高宮神楽が形成されました。原田神楽団もこの流れの中、最初は地元の有志達が神楽組を結成し、引き継ぎながら世代交代をし、現在に至っており、先人が残した神楽を正しく舞い継ぎ、語り継ぐことを使命として、活動しています。昭和54年には、広島県無形民俗文化財の指定を受けました。
代表者 塚本 近
(つかもと ちかし）
秋祭神楽奉納 9月中旬の土曜日
奉納場所 原田八幡神社
（広島県安芸高田市高宮町原田）
練習場所 原田神楽団道場
（高宮湯の森隣接）
練習日 月・水・金曜日の夜
（大体20：00過ぎ頃から）
広島県の無形文化財指定日 1979年3月26日指定
後 援 会 原田神楽後援会
■演目 神楽「羅生門」
源頼光より都・羅生門に現れる鬼人退治を命じられた渡辺綱は、激闘の末茨木童子の左の腕を切り取り持ち帰ります。
一方、茨木童子より事の次第を聞いた酒吞童子は綱の乳母白妙に身を変えて綱の館へと出向き、人間の情の心を巧みに操り左の腕を取り返します。立ち向かった綱は水火の魔術をかけられますが、石清水の神のお告げによりかけつけた卜部季武に助けられ童子と激しい戦いとなります。あと一歩のところで童子は虚空飛天の妖術を使い、丹波の国 大江山へと飛び去って行くという物語です。
■Kagura ” Rashomon ”
As the country became unsettled, the gate of Rashomon,
which was once beautiful and shining, fell apart. Dead
people were left there. People said that demons haunted
this desolate place.
Tsuna lived near Rashomon. Tsuna had hidden the
demon’s arm in his house after cutting it off at
Modoribashi.
A woman, Tsuna’s nanny when he was a child,
appeared and asked him to show her the demon’s arm.
At first, Tsuna refused, but as the woman insisted, he
finally showed her the arm.
The nanny was actually Shutendoji in disguise. It had
killed and eaten Tsuna’s real nanny.
The disguised demon chief grabbed the demon’s arm
and ran away to the demon that had lost its arm. The arm
was now attached to the demon again.
This is the story of Rashomon.
■Kagura in Hiroshima Prefecture
Kagura is performed in many different ways in various parts of Japan. It is believed that the kagura in Hiroshima developed in the Edo period from Iwami Kagura, which had evolved from Izumo kagura. Izumo kagura is composed of ritual dances, which show the procedures to invite the advent of gods, and Noh dances, which dramatize the admiration of the virtues of gods in order to thank them for having descended from heaven. In the process of evolution, the kagura in this area was also influenced by Yahata kagura and Takachiho kagura in Kyushu and Bitchu kagura in Okayama as well as the old local beliefs of the farmers in the mountainous areas of the Chugoku region. The kagura in Hiroshima is strongly characterized by its dramatization. It has developed into a free and relaxed traditional performing art extremely popular among ordinary people. There are 300 kagura groups in Hiroshima Prefecture. The dancers, who are all amateurs, practice hard to improve their skills. They work or go to school during the daytime, but they play important roles, as volunteers, to preserve kagura. The popularization of kagura has greatly contributed to maintaining people’s faith in their shrines and deities and to perpetuating their ancestors’ awe and reverence for the threats and blessings of the nature and deities. In the process of dramatization, the kagura in Hiroshima has not lost the archetype of kagura, in which deities and humans come together and enjoy themselves.
■私の写真やタイムラプス動画の購入サイト紹介
(神楽の写真も有りますよ)
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